J’ai d’abord appris le chinois en cours avec un manuel. Quand je suis arrivé, plus tard, la première fois en Chine, j’avais l’impression d’entendre une autre langue, à la fois plus vivante et plus souple dans sa construction. Très vite, j’ai réalisé que je n’étais pas le seul dans cette situation, la plupart des étudiants constataient cet écart entre les ouvrages d’enseignement du chinois et la langue de tous les jours.
Le dernier opus de Renaud de Spens est unique car il réconcilie manuel et langue parlée, enseignement et pratique.Son œuvre est un outil indispensable pour progresser en chinois. Je regrette de ne pas avoir commencé mes études avec ce manuel.
Vite, il faut l’avoir en main !
La 4ème de couverture est très explicite :
“La plupart des manuels de mandarin proposent une langue standardisée pour l’apprentissage, qui n’est pas celle qui est réellement parlée par les Chinois dans la vie de tous les jours. Il est assumé qu’il suffit d’apprendre un lexique thématique de conversations courantes, et que l’immersion fera le reste…
Pire, la véritable langue parlée est souvent considérée comme impropre à l’apprentissage scolaire, parce qu’elle peut utiliser des expressions familières, parfois même vulgaires, qui pourraient détourner l’étudiant de la recherche d’un style pur et soutenu.
Ce point de vue se reflète particulièrement dans l’enseignement du chinois, car de nombreux manuels sont élaborés par des institutions de la Chine Populaire, qui tiennent à présenter un mandarin officiel au contenu sémantique sans aspérité. Pour de nombreux Chinois, il est même honteux ou impudique d’enseigner la langue de la rue à un étranger.
Cette approche est cependant incomplète, et risque de décourager l’étudiant qui s’aperçoit qu’il a du mal à se faire comprendre dans un dialogue basique malgré un gros effort de travail. Même si l’on juge la langue parlée moins noble que la langue standard, sa maîtrise est la clef de la réussite de l’établissement de relations sociales en Chine, et un outil essentiel pour diminuer les frictions culturelles, particulièrement aiguës, qui se posent à tout étranger.
Cette méthode classée par notices propose 130 dialogues idiomatiques dans tous les domaines de la vie réelle, y compris les plus sensibles et les plus intimes. Elle explique à la fois les spécificités linguistiques et les biais culturels, quel que soit le niveau de départ, de débutant à confirmé…”
18 septembre 2022
. Le cerveau gère la raison et le cœur les sentiments. 
囟 xìn a le sens de fontanelle. Il a perdu sa place au profit de 田 . 
, la graphie montre un homme baissé ou à genoux 
, avec un œil sur-dimensionné 
, qui se regarde dans l’eau d’un récipient ou bien il regarde un récipient , d’où le sens de s’examiner, par extension examiner. L’œil évoque le regard et le trait vertical sous le côté droit la direction du regard :
. Elle correspond au caractère 臣, qui désignait un officier ou un serviteur. 
évoque l’homme et 
le récipient ou le vase . 
. Sous les Shang, elle signifiait présenter des morceaux de chair sur un étal et désignait le sacrifice Yi.
. La clé de l’eau à gauche 氵 est l’indicateur sémantique et 贵 guì à droite, l’élément phonique. Le premiers sens est ： « les eaux qui rompent les digues ». Par extension de sens, déborder est arrivé, puis être en déroute, pourrir et s’ulcérer. J’ai d’abord lu un article sur les ulcères 溃疡 kuì yáng. 